Nama Bawean sudah tersebut dalam kitab Negarakertagama bernama ‘Buwun’ (Riana, 2009: 116 ). Pemerintah Kolonial Belanda, pada abad ke-18 menyebutnya dengan sebutan ‘Lobeck’, ‘Lobok’, ‘Baviaan’, ‘Bovian’ (Sunyoto, 2014: 7). Sampai saat ini, orang Bawean masih kental disamakan dengan suku Madura. Bagi orang Bawean, realitas ini cukup menyakitkan, karena mereka menganggap berbeda dengan orang Madura. Klaim perbedaan didengungkan, orang Bawean ingin diakui sebagai masyarakat adat yang memiliki kekhasan budaya.
Orang Bawean enggan disamakan dengan orang Madura. Bahkan yang berasal dari Madura, lebih suka disebut sebagai orang Bawean, kendati mereka masih merasa ada ikatan saudara di Madura. Demikian halnya, suku-suku yang menetap di Bawean. Kendati masih menyimpan kenangan budaya keberasalannya, seperti ‘initial’ nama Kemas (Palembang), sapaan bapak dengan ‘rama’ (Jawa/Madura), mereka bangga menyebut diri sebagai orang Bawean. Kebanggaan inilah yang barangkali menjadi landasan mereka meyebut diri sebagai masyarakat adat. Mereka membagun identitas dengan menyinergikan budaya-budaya yang ada dan menetapkan sebagai bentuk identitas lokal yang baru. Koentjaraningrat (2002: 148) menjelaskan identitas dapatdibangun dari kebersamaan menempati wilayah, berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat, dan terikat sebagai satukelompok masyarakat.
Orang Bawean gemar mengadopsi budaya dari luar, terutama budaya Melayu. Misalnya, dalam seni sastra, seperti seni pantun bahasa Bawean banyak mengadopsi kosa kata Melayu-Malaysia. Demikian halnya dalam nasihat dan kosa kata sehari-hari, misalnya: polis (polisi), besikar (sepeda motor), depor (dapur), fameli (keluarga), kerbuy ( kerbau), bhelay (balai), apoy/ (api).stakin (kaos kaki), banyak mengadopsi bahasa Melayu-Malaysia. Hal ini berkaitan erat dengan kecenderungan orang Bawean melaksanakan tradisi merantaunya ke Malaysia dan Singapura. yang telah berlangsung berabad-abad(Vredenbregt,1990:129-139; Usman, 1996: 66). Perilaku budaya ‘terbuka’ ini tecermin dari sikap ‘toleran’ terhadap pendatang. Menurut mereka, mengadopsi budaya bukan sesuatu yang tidak baik, tetapi justru menunjukkan sebagai masyarakat yang cinta damai.
Bagi orang Bawean, siapa saja yang menetap di Bawean, mengikuti adat-istiadat yang berlaku dan Islam dianggap sebagai saudara atau ‘toghelen’. Perilaku dan sikap orang Bawean ini banyak memberikan ruang bagi suku-suku yang ada menciptakan situasi budaya baru. Suku-suku di Bawean sebagai penduduk lama dan pendatang setara. Masing-masing tidak mengembangkan sikap menonjolkan diri. Didasari sikap persatuan dan keyakinan agama yang sama ‘Islam’, mereka menunjukkan sebagai masyarakat adat Bawean. Pengakuan identitas ‘kebaweanan’ bagi mereka penting, untuk tidak disamakan dengan orang Madura. Dalam konteks ini, orang Bawean dapat menyatakan diri keberbedaan mereka dengan suku lain. Mereka lebih suka menunjukkan dirinya sebagai masyarakat adat yang memiliki sejumlah norma budaya khas Bawean.
Selain Islam sebagai satu-satunya keyakinan di Bawean, tradisi merantau dan tradisi ‘molod’ memiliki kekhasan. Merantau, bagi orang Bawean tidak sekedar mencari nafkah, tetapi kewajiban tradisi. Merantau prasayarat kedewasaan menjadi orang Bawean.
Secara simbolik, ungkapan jangan membuka kain panjang perempuan sebelum membuka langit merupakan prasyarat bagi laki-laki ketika ingin meminang gadis. Tradisi Bawean, sebelum merantau harus menunjukkan kemampuan bela diri, paling tidak mahir membaca Qur’an. Orang Bawean menganggap tradisi ‘molod’ adalah tradisi yang harus dirayakan. Perayaan ‘molod’ melebihi ramainya menyambut ‘idul Fitri’. Bagi orang Bawean merayakan ‘Molod’ sama dengan menyongsong hidup baru. dan Islam sebagai berkah kehidupan.. Mereka bergotong-royong menghias Masjid dan berbagi ’angkatan’ (berisi barang dan makanan).
Sebutan ‘orang Bawean’ bagi mereka lebih tepat, daripada disamakan dengan orang Madura, kendati banyak kesamaannya. Eksistensi ‘Bawean’ merupakan simboladanya masyarakat adat dengan kekhasan tradisi yang dijalankan. Di sisi lain sebagai perjuangan meretas identitas untuk diakui sebagai masyarakat adat dengan segenap kekhasan yang berbeda dengan yang lain.
Penulis: Sri Wiryanti Budi Utami
Link terkait jurnal tersebut: http://produccioncientificaluz.org/index.php/opcion/article/view/30740
